Memahami Makna Tahun Baru Rusia: Bukan Natal, Tapi Pesta Rakyat

Oleh: Amy Maulana – Expert Indonesia-Rusia ANO Center for Mediastrategi – Ketua PCINU Rusia

SUARAMUDA.NET, SEMARANG – Sebagai diaspora Indonesia yang sudah tujuh tahun menetap di Rusia, saya menyaksikan sendiri bagaimana sebuah perayaan bisa begitu meriah, magis, dan sama sekali terlepas dari akar religius yang disandangnya di negara lain.

Di Indonesia dan banyak negara Barat, kemeriahan pohon terang, tukar kado, dan figur Santa Clause berjanggut putih nyaris tak terpisahkan dari perayaan Natal sebagai hari raya Kristen.

Also Read:

Tesso Nilo: Ketika Konservasi Kalah dari Kolusi

Namun, di Rusia, pengalaman empiris saya justru menunjukkan fenomena unik: Tahun Baru adalah sebuah perayaan nasional yang sepenuhnya sekuler, sementara Natal dirayakan secara terpisah, dalam suasana yang sama sekali berbeda.

Pada era Uni Soviet di abad ke-20, tradisi ini dikembangkan sebagai sebuah perayaan nasional yang dapat dinikmati oleh seluruh masyarakat, terlepas dari latar belakang keyakinan ada agama karena pada era Soviet praktek agama dilarang.

Also Read:

Mengapa Kita Harus Menolak Wacana Pilkada Melalui DPRD?

Keberhasian dari perkembangan budaya ini terlihat dari bagaimana tradisi Tahun Baru (Novy God) tetap menjadi momen paling dinanti dan dirayakan di Rusia secara luas hingga hari ini, beriringan dengan perayaan Natal Ortodoks pada tanggal 7 Januari bagi yang melaksanakannya.

Yolka: Bukan Pohon Natal, Simbol Harapan Bersama

Also Read:

Memeluk Ragu, Menempa Layak: Sebuah Perjalanan Menemukan Value Diri

Pelajaran budaya pertama yang saya dapatkan adalah tentang Yolka. Sejak November, pohon cemara berhiaskan lampu dan ornamen indah berdiri di setiap sudut—di alun-alun, stasiun kereta, dan dalam rumah.

Bagi saya yang awalnya mengira ini adalah dekorasi Natal, kenyataannya mengejutkan. Ini adalah Novogodnyaya Yolka, atau Pohon Tahun Baru.

Also Read:

Membaca Luka Aurelie Moeremans dalam ‘Broken Strings’

Ia adalah simbol universal dari kegembiraan, harapan baru, dan semangat kebersamaan yang menjangkau seluruh masyarakat Rusia, terlepas dari latar belakang agama mereka—Ortodoks, Muslim, Buddha, atau ateis.

Tidak ada sedikit pun narasi tentang kelahiran Kristus yang melekat padanya. Ia murni adalah ikon dari pergantian waktu, sebuah tradisi sipil yang indah.

Also Read:

Dari Irak ke Venezuela: Kebijakan Luar Negeri AS dalam Cermin Sejarah

Ded Moroz Bukan Santo Clause

Kebingungan serupa saya alami dengan sosok pemberi hadiah. Saya mencari Santa Claus, tetapi yang muncul adalah Ded Moroz (Kakek Frost) dengan jubah megahnya, dan Snegurochka (Putri Salju), cucunya.

Also Read:

Ketika Candu Digital Menggerus Masa Depan: Ancaman Slot dan Pinjol

Mereka adalah karakter dari cerita rakyat Slavia, yang akarnya jauh lebih tua daripada kekristenan di tanah Rusia. Dalam pengamatan saya, anak-anak Rusia menulis surat kepada Ded Moroz untuk meminta hadiah Tahun Baru, bukan hadiah Natal.

Figur ini tidak diasosiasikan dengan Santo Nikolas atau kisah Betlehem. Ia adalah personifikasi dari keajaiban musim dingin dan kemurahan hati dalam konteks perayaan sipil.

Also Read:

Mengapa Kampus Masih Menjadi Safe Haven Bagi Predator Akademik?

Pemisahan ini begitu gamblang: Ded Moroz adalah untuk semua anak Rusia, terlepas dari keyakinan keluarga mereka.

Tahun Baru Bukan Perayaan Religius

Also Read:

Pelajaran dari Venezuela: Kekuasaan Tanpa Loyalitas, Peringatan bagi Presiden Prabowo

Inti dari semua perbedaan persepsi ini terwujud dalam puncak perayaan. Di sini, malam 1 Januari adalah klimaks dari segala kemeriahan. Ini adalah momen pemersatu nasional.

Berdasarkan pengalaman pribadi hidup di tengah tradisi tahun baru Rusia, tradisi Keluarga berkumpul di meja makan mewah yang disebut “Novogodniy Stol“.

Also Read:

Konsumerisme dalam Perspektif Ekonomi Islam

Beberapa menit sebelum tengah malam, seluruh negara menyaksikan pidato Presiden Putin dari Kremlin yang menyampaikan refleksi tahun lalu dan harapan untuk tahun depan.

Ini adalah ritual sipil yang penuh gravitasi. Lalu, setelah lonceng Kremlin berbunyi dan tahun baru disambut, suasana pesta pun dimulai. Tidak ada doa bersama, tidak ada kidung Natal. Yang ada adalah sukacita manusiawi atas waktu baru.

Also Read:

Ketika Hukum Jadi Ancaman bagi Rakyat

Perayaan religius yang sesungguhnya, Natal Ortodoks, baru datang enam hari kemudian, pada 7 Januari. Perayaannya bersifat internal, khusyuk, dan seringkali di dalam gereja atau lingkaran keluarga yang sangat taat.

Tidak ada pohon terang atau Ded Moroz di sana. Atmosfernya sama sekali berbeda: hening, reflektif, dan spiritual.

Also Read:

Tahun Baru: Momentum Refleksi dan Perubahan Diri

Sebuah Model Kedewasaan Berbangsa

Pengalaman hidup di Rusia ini membuka mata saya tentang bagaimana sebuah masyarakat dapat membangun tradisi kolektif yang inklusif.

Also Read:

Kerentanan Pekerja Migran terhadap Eksploitasi dan Kekerasan: Penopang Ekonomi atau Korban Sistem yang Rapuh?

Tahun Baru di Rusia adalah contoh nyata bagaimana simbol-simbol (pohon, tukar kado, figur dermawan) dapat diambil, dikosongkan dari makna religius tertentu, dan diisi ulang dengan makna sipil yang mempersatukan.

Ini bukan tentang penghapusan agama, tetapi tentang penciptaan ruang publik bersama yang netral, di mana setiap warga negara, apa pun kepercayaannya, dapat merasa memiliki dan bergembira.

Also Read:

Banjir Sumatera dan Kalimantan: Krisis Ekologis yang Disederhanakan Menjadi Fenomena Alam

Jadi, jika ada pelajaran yang dapat dibawa pulang, itu adalah: kedamaian dalam keberagaman seringkali dimulai dari kemampuan untuk memisahkan yang sakral dari yang sekuler, memberikan masing-masing panggung dan waktunya sendiri.

Di Rusia, Tahun Baru adalah panggung untuk kebersamaan nasional. Dan itu adalah suatu tradisi yang, meski terlihat familiar, memiliki jiwa yang sama sekali berbeda. (Red)

Also Read:

Ketika Minoritas Bicara Etika: Pelajaran Demokrasi dari Muslim Thailand Selatan (Refleksi atas praktik etika politik di Patani)